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谁是“智信仁勇严”的管理者
http://www.v2099.com  2011-2-21 源自:销售与市场 【字体: 字体颜色

  很久很久以前,弗尼吉亚的戈迪亚斯王在其牛车上系了一个复杂的绳结,历史上称之为“所罗门王结”,并宣告谁能解开它,谁就会成为亚细亚王。自此以后,各国的武士、王子、智者,不计其数的人来试解它,可总是连绳头都找不到,不知该从何入手。正如当下的企业,在其发展的过程中,也不可避免地会遭遇“所罗门王结”:随着企业的发展,盘子越铺越大,业务环节越来越复杂,以前做得好的事情渐渐地做不好了,以前不出问题的地方开始出问题了。

    《孙子兵法》成书于春秋末期,是我国古代流传下来的最早、最完整的军事著作,在中国军事史上占有重要的地位,其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生非常深远的影响,已被译成日、英、法、德、俄等十几种文字,在世界各地广为流传,享有“兵学圣典”的美誉,《孙子兵法》扎根于中国的主流哲学,是以自然科学为基础,以“成就人、成就事”为目标的应用科学。区区五千多字包含了很深的军事思想,随着人类历史和战争不断演变和发展,其依然能够给世界提供值得深思和借鉴的思想。

     当今世界,建设经济强国已经成为国家进步和发展最重要的目标。经济的发展使市场由卖方市场向买方市场转变,市场竞争日益激烈,商场如战场,《孙子兵法》的思想时至今日,已成为商界必备的实战手册,它不仅可以启迪人们从正向思考,更可以开发人们权变创新的智慧。

     《孙子兵法》中对将领能力的要求

     《孙子兵法》中“选将”就是挑选能执行“庙算”大计的将帅。孙子把贤能的将帅不仅看作是关系战争胜负的重要因素,而且还说“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也”。又说“夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱”。在13 篇中无篇不显露出孙子对将帅地位的推崇及对将帅条件的严格要求。我们可以看到,孙子强调将领的地位和作用,提出选将的条件和要求,是与当时战争急剧发展的客观情况紧密联系的,他对将领提出了“五德”的标准即:“智”,多谋善断;“信”,赏罚有信;“仁”,爱护士卒;“勇”,勇敢坚定;“严”;明法审令。孙子认为没有丰富的作战经验、综合判断的洞察能力和高人一筹的预见能力,是不可能胜任贤将之责的。

     除指挥才能外,孙子还十分强调将帅要有良好的精神素质,对国家要“进不求名,退不避罪,唯人是保,而利合于主”、“将不可以愠而致战”;对士卒要“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”;将帅个人也必须具备完善的品格,所谓“将军之事,静以幽,正以治,“静”就是沉着,“幽”就是深思,“正”就是坚定,“治”就是整治。善于用兵打仗的人,总是努力创造有利的态势,而不对部属求全责备。

     五德之分析

     首先对《孙子兵法》中的将帅“五德”,智、信、仁、勇、严从管理者能力的角度进行分析:

     一、智,即智谋、谋略

     1、智,从字面上看“智”即“知”“日”。由此可见,“智”字包含了每天知道多一点的意思,因此,具有很强的学习力是管理者能力的关键要素之一,一个人的天资也许并不聪颖但是如果拥有学习力,能够不断地学习,总会达到事业的顶峰。

     拿破仑是位军事天才,但他的天才是刻苦求知得来的,他自幼奋发攻读,酷爱军事。历史、地理、天文、数学等知识,无所不学,连圣经、古兰经等也有兴趣。拿破仑一生经过大小战役近60次,每次战役都要带上相当多的图书资料上战场,被称为随军图书馆,利用战争间隙读。拿破仑被誉为“战争之神”,与此不无关系。

     2、智,还包含了学以致用,如果只是学习而不会思考,不能结合实际情况分析问题、解决问题,那只能是纸上谈兵,不能解决管理者中的实际问题。

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